Historija islamskog prava
| Historija islamskog prava |
|---|
| Autor |
| Noel J. Coulson |
| Originalni naziv |
| A History of Islamic Law |
| Datum izdavanja |
| 1964. |
- "Islamska jurisprudencija u svojoj tradicionalnoj formi nudi ekstremni primjer pravne nauke razvedene od historijskih obzira. Pravo je, u klasičnoj islamskoj teoriji, objavljena volja Boga, božanstveno uspostavljen sistem koji prethodi, a ne slijedi muslimansku državu, koji kontroliše, a nije kontrolisan od muslimanskog društva. Stoga ne može postojati pojam prava koje se razvija kao historijski fenomen blisko povezan sa progresom društva. Prirodno, otkrivanje i formulacija božanstvenog prava je proces razvoja, sistematski podjeljenog tradicionalnom doktrinom u nekoliko posebnih faza. Majstori-arhitekti bili su slijeđeni graditeljima koji su implementirali planove; uzastopne generacije zanatlija učinile su svoje posebne doprinose učvrščivanju, spojnicama, i unutrašnjem dekoru dok, kad je posao završen, budući pravnici su jednostavno bili pasivni skrbnici vječnog zdanja. Ali ovaj proces se vidi u potpunoj izolaciji od historijskog razvoja društva kao takvog. Uloga pojedinačnog pravnika mjeri se čisto subjektivnim standardom njegove intrinsične vrijednosti u procesu otkrivanja božanstvene naredbe. Ne razmatra se u svjetlu bilo kakvih vanjskih kriterija ili njegovog odnosa sa okolnostima pojedinačne epohe ili lokaliteta. U tom smislu tradicionalna slika rasta islamskog prava u potpunosti manjka dimenziju historijske dubine. Budući da je neposredni pristup objavi božanstvene volje prestao po smrti proroka Muhameda, šerijat, nakon što je dostigao savršenstvo izražaja, u principu je bio statičan i nepromjenjiv. Lebdeći iznad muslimanskog društva kao bestjelesna duša, oslobođena strujanja i promjenjivosti vremena, ona je predstavljala vječno valjani ideal kojem je društvo moralo strijemiti."
- "[Islamsko] [p]ravo, stoga, ne raste iz, i ne oblikuje ga društvo kao što je slučaj u Zapadnim sistemima. Ljudska misao, bez pomoći, ne može razaznati istinske vrijednosti i standarde ponašanja; takvo se znanje samo može dobiti kroz božanstvenu objavu, i djela su dobra ili zla isključivo jer im je Bog pripisao takvu kvalifikaciju. U islamskom konceptu, pravo prethodi i oblikuje društvo; prema njegovim vječno valjanim odredbama struktura države i društva se mora, idelano, uskladiti."