Razlika između verzija stranice "Rasprava o ljudskoj prirodi"

Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj

U redovima

Trenutna verzija na dan 19 januar 2015 u 18:35

Rasprava o ljudskoj prirodi
Autor
David Hume
filozofski spis
Originalni naziv
Treatise of Human Nature
Datum izdavanja
1739.

"Općenito govoreći, greške u religiji su opasne; one u filozofiji su samo smiješne."

"U svakom sistemu moralnosti, sa kojim sam se do sada sreo, uvijek sam primjećivao da autor postupa jedno vrijeme na uobijačeni način rasuđivanja, i ustanovljava postojanje Boga, ili čini opservacije koje se tiču ljudskih poslova; kada odjednom budem iznenađen da umjesto uobičajenih kopulacija iskaza, jeste, i nije, ne susrećem se ni sa jednim iskazom koji nije povezan sa treba i netreba. Ova promjena je neprimjetna; ali je ipak od najvećeg značaja. Jer ovo treba, ili netreba, izražava neki novi odnos ili potvrdu, nužno je da se treba primijetiti i objasniti; i da se u isto vrijeme treba dati razlog, za ono što se u potpunosti čini nezamislivim, kako se ovaj novi odnos može izvući iz drugih, koji su u potpunosti drugačiji od njega. Ali kako autori uobičajeno ne koriste ovaj oprez, ja ću ga preporučiti čitaocima; i uvjeren sam da će ova mala pažnja oboriti sve vulgarne sisteme moralnosti, i dopustiti nam da vidimo da razlikovanje mane i vrline nije utemeljeno tek na odnosima predmeta, ili se percipira razlozima."

Verzija na dan 19 januar 2015 u 18:34 uredi Harač (razgovor \| doprinosi) 10.653 edits No edit summary ← Starija izmjena		Trenutna verzija na dan 19 januar 2015 u 18:35 uredi poništi Harač (razgovor \| doprinosi) 10.653 edits mNo edit summary
Red 10:		Red 10:
	*"Općenito govoreći, greške u religiji su opasne; one u filozofiji su samo smiješne."		*"Općenito govoreći, greške u religiji su opasne; one u filozofiji su samo smiješne."

	*"U svakom sistemu moralnosti, sa kojim sam se do sada sreo, uvijek sam primjećivao da autor postupa jedno vrijeme na uobijačeni način rasuđivanja, i ustanovljava postojanje Boga, ili čini opservacije koje se tiču ljudskih poslova; kada odjednom budem iznenađen da, umjesto ~~uobičajenim~~ kopulacija iskaza, ''jeste'', i ''nije'', ne susrećem se ni sa jednim iskazom koji nije povezan sa ''treba'' i ''netreba''. Ova promjena je neprimjetna; ali je ipak od najvećeg značaja. Jer ovo ''treba'', ili ''netreba'', izražava neki novi odnos ili potvrdu, nužno je da se treba primijetiti i objasniti; i da se u isto vrijeme treba dati razlog, za ono što se u potpunosti čini nezamislivim, kako se ovaj novi odnos može izvući iz drugih, koji su u potpunosti drugačiji od njega. Ali kako autori uobičajeno ne koriste ovaj oprez, ja ću ga preporučiti čitaocima; i uvjeren sam da će ova mala pažnja oboriti sve vulgarne sisteme moralnosti, i dopustiti nam da vidimo da razlikovanje mane i vrline nije utemeljeno tek na odnosima predmeta, ili se percipira razlozima."		*"U svakom sistemu moralnosti, sa kojim sam se do sada sreo, uvijek sam primjećivao da autor postupa jedno vrijeme na uobijačeni način rasuđivanja, i ustanovljava postojanje Boga, ili čini opservacije koje se tiču ljudskih poslova; kada odjednom budem iznenađen da umjesto uobičajenih kopulacija iskaza, ''jeste'', i ''nije'', ne susrećem se ni sa jednim iskazom koji nije povezan sa ''treba'' i ''netreba''. Ova promjena je neprimjetna; ali je ipak od najvećeg značaja. Jer ovo ''treba'', ili ''netreba'', izražava neki novi odnos ili potvrdu, nužno je da se treba primijetiti i objasniti; i da se u isto vrijeme treba dati razlog, za ono što se u potpunosti čini nezamislivim, kako se ovaj novi odnos može izvući iz drugih, koji su u potpunosti drugačiji od njega. Ali kako autori uobičajeno ne koriste ovaj oprez, ja ću ga preporučiti čitaocima; i uvjeren sam da će ova mala pažnja oboriti sve vulgarne sisteme moralnosti, i dopustiti nam da vidimo da razlikovanje mane i vrline nije utemeljeno tek na odnosima predmeta, ili se percipira razlozima."