James E. Fleming

Izvor: Wikicitati
Jump to navigation Jump to search
James E. Fleming
američki ustavni teoretičar
Rođenje
Sjedinjene Američke Države
  • "Pod “moralnim čitanjem” i “filozofskim pristupom”, upućujem na koncepcije Ustava kao da otjelovljuju apstraktne moralne i političke principe - ne da kodificiraju konkretna historijska pravila ili prakse - i tumačenja tih principa kao da zahtijevaju normativne sudove o tome kako se najbolje razumijevaju - ne tek historijsko istraživanje za otkrivanje relativno određenog izvornog značenja." (Fidelity, Change and the Good Constitution)
  • "Originalizam je izam, pojedinačna teorija ustavnog tumačenja koja drži da su relativno konkretna izvorna značenja Ustava jedini legitimni izvor ustavnog tumačenja." (Ibid.)
  • "Zašto ja poričem privlačnost i obećanje originalizma? Prvo, originalizam, stari i novi, jeste u osnovu autoritaran, uvreda utemeljiteljima ustava za njihovu arogantnost i uvreda za nas za našu potčinjenost. Režim navodno dispozitivnih konkretnih izvornih značenja je, u najboljem, nebitna u ustavnom tumačenju i, u najgorem, autoritaran režim koji nije prikladan da vlada slobodnim i jednakim narodom. Dalja uvreda je u tome što ga njegovi zagovornici nama serviraju u ime demokratije! / Drugo, originalizam, stari i novi, tvrdi da mu je vrlina to što izgoni moralnu i političku teoriju iz područja ustavnog tumačenja. To nije ni moguće, ni poželjno, niti je prikladno u tumačenju našeg Ustava, koji ustanovljava šemu apstraktnih aspiracijskih principa i ciljeva, zajedno sa općim okvirom struktura i ovlaštenja, radije nego kodifikaciju detaljnih historijskih pravila. Tumačenje našeg Ustava sa vjernošću zahtijeva sudove moralne i političke teorije o tome kako da te principe, okvire, i strukture najbolje razumjevamo. / Treće, originalizam, stari i novi, pogrešno razumjeva vjernost u ustavnom tumačenju. Pod najboljom koncepcijom vjernosti - kao integriteta sa moralnim čitanjem Ustava - mi razumijevamo vjernost tako da odajemo počast našim apsiracijskim principima - principima kojima mi kao ljudi strijemimo, principima za koje mi kao ljudi stojimo - radije nego da slijedimo naše historijske prakse i konkretna izvorna razumijevanja i značenja, koji su zasigurno bili neuspješni u realizaciji naših aspiracija. Ironično, u ime interpretativne vjernosti, originalisti bi štitili nesavršen ustav koji ne zaslužuje našu vjernost. Moralno čitanje, jer razumijeva da potraga za vjernošću u tumačenju našeg nesavršenog Ustava nas podstiče da ga tumačimo tako da ga učinimo najboljim što može biti, nudi nadu da Ustav može zaslužiti našu vjernost, ili barem može biti u mogućnosti da je zaradi. / Konačno, ja odbacujem neodgovornost originalizma: originalisti ne preuzimaju odgovornost za odluke koje moramo učiniti u tumačenju Ustava; umjesto toga, oni govore, “Mi to nismo učinili, utemeljitelji ustava i oni koji su ga ratificirali su to učinili!” (Ibid.)
  • "Ako zamislimo Ustav kao okvir vladavine, pod kojim se treba živjeti i kojeg treba razraditi kroz vrijeme, možemo mu pristupiti sa držanjem vjernosti, ali bez obaveze pokoravanja konkretnim očekivanim primjenama ili precedentima. Vjernost po ovom razumijevanju pretpostavlja privrženost činjenja okvira vlade funkcionalnim, učenju iz iskustva, i tumačenju Ustava tako da se promoviraju njegovi ciljevi i ostvare njegove aspiracije. / Vjernost? Da. Privrženost? Da. Dužnost ili pokoravanje u autoritarnom smislu izvornim očekivanim primjenama ili preceentima? Ne. Vjernost nije pokoravanje odlukama koje su već učinjene za nas u prošlosti od strane ljudi koji su odavno mrtvi i koji nisu bili upoznati sa izazovima i problemima našeg doba. Vjernost, radije, jeste držanje privrženosti činjenju te šeme funkcionalnom i njenom daljem razvoju, građenju kroz vrijeme, kao što Balkin kaže, na način koji će bolje ostvariti njegove ciljeve i naše aspiracije. Ili, kao što Dworkin i ja ističemo, činjenje Ustava najboljim što može biti [...] Po autoritarnom originalističkom gledištu, vjernost u ustavnom tumačenju zahtijeva spriječavanje promjene održavanjem relativno konkretnih izvornih značenja i dugotrajnih historijskih praksi. Po aspiracijskom gledištu, vjernost zahtijeva kritikovanje dugotrajnih historijskih praksi i strijemljenju ka promjeni da bi se realizovale ustavne aspiracije, transformativni principi i svrhe." (Ibid.)